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    近來(lái)，一個(gè)叫蕭宏慈的“神醫(yī)”又出現(xiàn)在公眾的視野中，這位“拍打拉筋”的倡導(dǎo)者，自稱結(jié)合了道家、佛家和中醫(yī)的拍打所長(zhǎng)，可以“改善各種急性、慢性病癥，達(dá)到延年益壽”的作用，被信奉者尊稱“神醫(yī)”。

    諸多“神醫(yī)”的出現(xiàn)不是偶然，和當(dāng)下醫(yī)療服務(wù)的不盡如人意以及“有病亂投醫(yī)”的心態(tài)有關(guān)。但稍微考察一下這些“神醫(yī)”，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)：他們都把自己偽裝成“中醫(yī)”大家。這又是為什么呢？

    中醫(yī)文化博大精深，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)深深地扎根在人們的文化脈絡(luò)之中。因此，用中醫(yī)的理論更容易打動(dòng)一部分人群。

    但更重要的原因還在于，中醫(yī)本身帶有一定的玄學(xué)色彩。就中醫(yī)的起源看，本身就有著所謂的“醫(yī)巫同源”的說(shuō)法。雖然，在之后的中醫(yī)發(fā)展過(guò)程中，巫術(shù)逐步從中醫(yī)體系中被剝離了出去，但仍不可避免地留存著倚重推理和言語(yǔ)誘導(dǎo)的痕跡。

    與此同時(shí)，中醫(yī)的理論基礎(chǔ)又主要依據(jù)氣血陰陽(yáng)展開(kāi)，可是氣血陰陽(yáng)的概念又帶有很多“可意會(huì)不可言傳”的屬性，這又決定了中醫(yī)在看病時(shí)，缺乏相對(duì)客觀的指標(biāo)。醫(yī)生的主觀感受和言談的引導(dǎo)就容易產(chǎn)生十分明顯的作用。同樣是皮膚青紫，甲中醫(yī)可以說(shuō)是淤血，乙中醫(yī)可以說(shuō)是“痧氣”，只要當(dāng)事的醫(yī)生能夠?qū)⒅?ldquo;說(shuō)圓”即可。“神醫(yī)”之所以屢屢利用中醫(yī)能把自己裝扮成“神醫(yī)”，顯然是將中醫(yī)的這一“特點(diǎn)”發(fā)揮到了極致。

    “神醫(yī)”現(xiàn)象實(shí)際上透視出中醫(yī)市場(chǎng)的混亂。這提示有關(guān)部門(mén)，對(duì)于中醫(yī)的門(mén)檻要有一個(gè)嚴(yán)格的把握，對(duì)其從業(yè)者要有定期的考核，并應(yīng)嚴(yán)格限制非專業(yè)人員對(duì)“中醫(yī)”概念的應(yīng)用。

    在2010年前后，蕭宏慈曾在**走紅，但“臺(tái)北市府衛(wèi)生局”就認(rèn)定蕭宏慈不具備醫(yī)師資格，一些言論違法，對(duì)其進(jìn)行了處罰。但他同樣的言行，在北京、上海、成都、深圳、錦州等多地公開(kāi)辦班宣講，各地有關(guān)部門(mén)有無(wú)進(jìn)行針對(duì)性監(jiān)管處罰？

    □鄭山海（煤炭總醫(yī)院醫(yī)生）