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    又到一年高考招生季，浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院的“巴德年班”再次成為焦點(diǎn)，也引發(fā)不少爭議。這個班據(jù)稱是“浙江最難考的一個班”,每年招生分?jǐn)?shù)穩(wěn)居浙大榜首，學(xué)生需一口氣讀滿8年，然后直接拿博士學(xué)位，而且入學(xué)前4年不學(xué)醫(yī)！這種培養(yǎng)模式在國內(nèi)教育界實(shí)屬罕見，和美***式相似。

    在少年時期接觸到某樣?xùn)|西并且立刻為之沉迷的人是幸運(yùn)的，而將“天賦”、“愛好”與“職業(yè)”結(jié)合在一起，將是一種完美的人生選擇。所以，本科應(yīng)以天賦和喜好作為最重要考慮因素，而“職業(yè)”可留到研究生階段再考慮。在你自認(rèn)為還未找到自己的興趣愛好之前，對新的事物保持好奇，不斷嘗試。并且不是淺嘗輒止，而是進(jìn)行一些較為深入并直接的接觸，尤其是對于那些本科生。

    實(shí)際上，我國高等教育一直混同了“通識教育”與“職業(yè)教育”.通識教育是東西方文化演化的產(chǎn)物，反映了人類文明傳承的普遍要求。其源頭，在中國可溯至先秦時期的“六藝”教育，后演化為經(jīng)學(xué)教育和書院教育；在西方則溯至古希臘羅馬的教育和中世紀(jì)的“七藝”教育。好的通識教育，在文化選擇上，必然認(rèn)同和賡續(xù)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，適應(yīng)時代和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

    早在百年前，留學(xué)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的郭秉文就提出，判斷不同國家教育制度的優(yōu)劣，不依賴于預(yù)設(shè)的條件，而依賴于其制度適應(yīng)各自國情的程度。因?yàn)閱栴}不在于哪一種教育制度更好，而在于教育制度更適應(yīng)其社會和政治的環(huán)境。若以公正、適當(dāng)?shù)难酃饪疾?，中國在世界教育史上享有盛譽(yù)。要回答“何種教育制度能培養(yǎng)最善良之公民”,必須厘清不同國家“最善良之公民”的含義。就中國而言，保持自己的優(yōu)良教育傳統(tǒng)更為合適。因?yàn)槿魏我粐逃贫鹊某晒?，必須適合本國的需要。他還指出，熱衷學(xué)習(xí)西方，應(yīng)避免過于強(qiáng)調(diào)西方教育的重要性而忽視我國人民生活的動機(jī)。因?yàn)槊褡逦幕牟町?，對于西方人是最好的教育，未必能保證對中國人也是最好的。以西方教育之長，與我國數(shù)千年教育歷史所證明適宜者相結(jié)合，才能建立良好的教育制度。郭秉文認(rèn)為，經(jīng)學(xué)教育“養(yǎng)成中國人某些優(yōu)良和穩(wěn)定的品質(zhì)”,其合理內(nèi)核值得發(fā)揚(yáng)光大。

    郭秉文指出：“今日中國教育變革的精神與數(shù)世紀(jì)以來中國人的教育精神并無不同，就是說，仍保持對學(xué)習(xí)的高度尊敬。其變化不在好學(xué)的本質(zhì)，而在學(xué)習(xí)的特征。過去崇尚古代經(jīng)典的文學(xué)及倫理，而今則擴(kuò)展到西方科學(xué)的實(shí)驗(yàn)與致用，因?yàn)樗宄匾庾R到，借此可實(shí)現(xiàn)新國民和愛國的理念。”

    “通識教育”這個稱謂的提出，在學(xué)術(shù)越來越專門化，教育設(shè)計越來越狹窄之后才有意義。它的目的與其說是取代專業(yè)教育，不如說是平衡專業(yè)教育。好的通識教育，應(yīng)是開放、包容的教育，在教育內(nèi)容上，通貫古今中外，涵蓋人文、社會和自然眾多學(xué)科領(lǐng)域的知識。

    顯然，醫(yī)學(xué)教育是一種典型的“職業(yè)教育”.學(xué)科既是學(xué)術(shù)的分類，也是教學(xué)的科目，它構(gòu)成現(xiàn)代高等教育培養(yǎng)專門人才的基礎(chǔ)。另一方面，學(xué)科的劃分又具有相對性和人為性，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，并不是單一的專業(yè)教育所能實(shí)現(xiàn)的。目前很多高中生還不能理解，選擇“職業(yè)”實(shí)際上是在選擇自己未來的“生活方式”.所以，“巴德年班”的積極意義在于本科階段不因“醫(yī)學(xué)專業(yè)”而限定學(xué)生們的視野，給予“通識教育”的視野，幫助學(xué)生在進(jìn)一步深造時明確自己的意愿，助其找到“真實(shí)的自我”,找到屬于自己的“人生幸福”和“夢想”.這種培養(yǎng)方式比傳統(tǒng)培養(yǎng)方式對學(xué)生更“人性化”,是一種更具可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ呐囵B(yǎng)方式。

    一般說來，創(chuàng)新人才是指具有寬廣的知識基礎(chǔ)與文化視野，“通”、“專”結(jié)合，富有***人格和強(qiáng)烈社會責(zé)任意識的人才。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，需要以通識教育為基礎(chǔ)，科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，提供適宜的教育環(huán)境。20世紀(jì)30年代，梅貽琦校長提出清華大學(xué)的課程主張：“學(xué)問范圍務(wù)廣，不宜過狹，這樣才可以使我們對于所謂人生觀，得到一種平衡不偏的觀念。對于世界大勢文化變遷，亦有一種相當(dāng)了解。”任鴻雋認(rèn)為，科學(xué)在教育上的價值，“不在于物質(zhì)上之智識而在其研究事物之方法；尤不在研究事物之方法，而在其所與心能之訓(xùn)練”;“以此心能求學(xué)，而學(xué)術(shù)乃有進(jìn)步之望。以此心能處世，而社會乃立穩(wěn)固之基”.

    實(shí)際上，人文素質(zhì)的培養(yǎng)是貫穿人一生的，大學(xué)之前的人文素質(zhì)基礎(chǔ)尤為重要。而遴選出最適合做醫(yī)生的學(xué)生是可以做到的，例如改變“一卷定乾坤”這種完全憑分?jǐn)?shù)錄取的現(xiàn)狀。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)在于幫助患者解決問題，而這個問題不一定是生理方面的，還可能是心理、社會方面的問題。

    遴選適合成為醫(yī)生的學(xué)生，對其世界觀、人生觀、價值觀以及思維模式的考察，遠(yuǎn)比其知識和技能的考察更重要，而這往往是我們所忽略的。

    當(dāng)然，世事艱辛，僅有一腔熱血也是行不通的，還需配之以勇氣、耐心、韌性與能力。