幾天前,吳孟超、鐘南山等十一名醫(yī)學專家聯(lián)名簽署了《促進臨床醫(yī)學人性化的十點倡議》。倡議言簡意賅,涉及病人利益、全人醫(yī)療、低成本服務、溝通、社會支持、道德倫理規(guī)范、人文素質等關鍵詞。其中也呼吁謹慎使用高新技術,力避過度診療,不僅關心病,更要關心病人,還提出營造醫(yī)學科學與醫(yī)學人文結合平臺的四點意見。
倡議的大多數(shù)內容其實已散見于各類規(guī)范醫(yī)德醫(yī)風的文件中,但大多說教意味過重,執(zhí)行情況也常讓人難以滿意。這次的倡議書針對醫(yī)學人文精神消退的狀況,集中表達了醫(yī)學界內部的反思。聯(lián)名簽署倡議書的醫(yī)學專家均是在各自領域貢獻十分突出又兼具深厚人文素養(yǎng)的大家,他們現(xiàn)身說法有一定標桿意義。
近些年來,醫(yī)療體制改革卓有成效,老百姓看病難、看病貴的問題得到一定緩解。但公立醫(yī)院的公益性取向似乎還沒完全確立,逐利沖動仍比較強烈,醫(yī)院“門難進”、醫(yī)務人員“臉難看”的狀況還沒有根本改善。的確,在不少醫(yī)療活動中,醫(yī)療機構和醫(yī)生將自身利益看得比較重,沒有堅守醫(yī)學的核心價值,大處方、貴處方、過度檢查、過度治療等現(xiàn)象時有發(fā)生。由于醫(yī)學的復雜性,對這些行為很難進行全面監(jiān)督,最終為此埋單的還是病人。所以,倡議第一條就重提“將病人利益放在首位”,是很有意義的。
把病人利益放在首位,不是空洞的說辭,而是由醫(yī)學本身的人文屬性決定的。醫(yī)學的目標就是解救人們的疾苦,包括生理和心理的疾苦,任何有礙于這一目標實現(xiàn)或增加病人痛苦和壓力的事物,都和醫(yī)學的初衷背道而馳?;颊呃嬷辽系脑瓌t理應成為醫(yī)生心中的“道德律”。一旦將患者利益置于最優(yōu)先考慮的位置,倡議中提到的低成本、溝通、避免過度治療等,自然也就有了明確的方向。
促進臨床醫(yī)學人性化,醫(yī)生是關鍵。從同一病人身上,醫(yī)生看到的現(xiàn)象可能并不一致,決斷有時也大相徑庭。有的醫(yī)生喜歡“大動干戈”,做大手術,用高精技術,上頂級貴藥,這倒不一定是受自身利益推動,而是主觀認為這樣對患者最好,卻對患者的心理狀況、經濟承受能力等缺乏實質了解。結合這種情況,倡議中第三條“不斷完善診療技術,盡力減少對機體的損傷和副作用,注意扶植機體自組、自穩(wěn)、自增的自然力”與第四條“為病人提供適宜和最佳的診療服務,謹慎使用高新技術,力避過度診療”的意義就凸顯出來了。
應該承認,絕大多數(shù)醫(yī)務人員心中都有“病人利益至上”的道德律。他們一般會聽從內心召喚,做出正確的醫(yī)療決策。但現(xiàn)實生活中,還存在多重干擾因素,最突出的,就是現(xiàn)在的醫(yī)療制度。
現(xiàn)在的醫(yī)療體系,仍是利益導向型的。醫(yī)院市場化運作痕跡明顯,在衛(wèi)生主管部門對院長的考核、院長對科主任的考核,以及科主任對一線臨床醫(yī)生的考核中,經濟指標都占據(jù)非常重要的地位。而醫(yī)院主要根據(jù)業(yè)務收入確定可分配總額,內部分配也主要以科室業(yè)務收入為依據(jù)。在這一指揮棒下,醫(yī)生有時只好違背良心指引,瞄準病人的錢包。
醫(yī)療要回歸公益,醫(yī)生收入就要與相關檢查,所開具和使用的藥品、器械等脫鉤,同時要強化醫(yī)生收入與醫(yī)療治療、服務質量的關系。如果某位醫(yī)生進行的檢查以及開具和使用的藥品、器械最少,而治療效果最好,則他應成為人們稱頌的對象,收入也應該最高?,F(xiàn)在的醫(yī)療制度恰恰沒有提供這樣的激勵機制。
合理的制度鼓勵人們求真向善,鼓勵人們擁有良好的生活水準。好的醫(yī)療制度也應該鼓勵醫(yī)生全身心投入到診療和研究活動中,應該獎勵醫(yī)生的善行并給予他們適當?shù)慕洕蜕鐣匚?。醫(yī)改逐漸進入深水區(qū),這類觸及“靈魂”的問題實際上已經提了出來。
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